フリーター「怠け」言説が隠してきたもの。

　ひところフリーターは「怠けている」「責任感がない」「身勝手だ」「自由気まま」と大人たちに批判された。いまはそれがひっくり返って、「貧困だ」「転落だ」「哀れ」「格差」「一生はいあがれない」と悲愴な目で見られるようになった。

　「怠け」や「責任感がない」と罵られている最中に進行していたことは、若者たちの雇用の排斥や切り下げであったことが、さいきんの認識としては一般的になってきた。ということは、フリーター怠け言説は、若者を大人たちの「正社員共和国」から放り出すさいの煙幕や、若者を切り捨てる際の良心の痛みを緩和してきたということができると思う。

　一方では「怠けている」「やる気がない」と叱っておきながら、一方では若者から雇用を奪い、年金や健康保険の折半を廃棄し、月給から上らない時間給へと切り下げ、解雇が容易で短期の雇用に切り替えていたのである。「怠けている」「怠けている」と個人や本人の資質の問題に帰しながら、一方では若者全体を社会からリストラしていたのである。

　社会的な問題や経済的な問題を、個人の問題に帰す趨勢は、ちょうどこのころ心理学ブームにより、いっそうの勢力をもった。たとえば会社からリストラされてうつ病になったとしても、個人のせいにされて個人の治療だけがめざされる。学校や会社でいじめをうけても、治療がおこなわれるのは個人であって、学校でも会社でもない。社会的・経済的問題はすべて個人の治療されるべき問題となったのである。そのような趨勢の中で隠蔽されるのは、個人に犠牲を強いている社会的・経済的な問題であり、個人に帰せられた背景的な問題はなにひとつ手がつけられないのである。フリーター怠け言説はこれらと同じ構造をもっている。

　それがいまは「貧困」や「一生はいあがれない」という悲愴な言葉でフリーターや派遣などの非正規は語られるようになった。世間に表立って語られる言説とは、べつの様相が深層でおこっていると考えるのが、上の例では妥当と導かれるかもしれない。これらの「かわいそう」言説は社会のなにに煙幕を張っており、なにを隠蔽しようとしているのかと見るほうが、上の例からは正しいと考えるほうが妥当である。

　すこし角度を変えるが、私はこれはバブル期に起こったレジャーや余暇への欲求の経済界からの復讐や懲らしめであったと考えたい。バブル期に浮かれたように、仕事や滅私奉公の人生より、レジャーや余暇に生きるのがこれからの生き方だという風潮が世を覆った。経済界はそこに怠けや労働からの逃走の危機を感じ、働かずに遊ぶものは、このように「非正規雇用のように貧困や下流からはいあがれない人生が待っている」と転落人生を世間に見せしめたかったのではないかと思う。

　平等や保障された人生を約束された労働者はあまりにも傲慢に利己主義になりすぎた。ここらで保障や平等を外していって、一定のそれらの恩恵をうけられない集団層をつくって、社会への戒め・懲らしめとして、世間に曝そうというわけである。世間は非正規に必死にブルっている。ひところの勤勉でまじめで滅私奉公の日本人が古巣に帰省するというわけである。

　かつての日本人は平等や保障を欲したがために必死に働いた。これからの日本人は非正規や下流といった格差を恐れるがゆえに必死に働くという次第である。フリーター「悲愴」言説とは、労働への新たな鞭なのである。

　社会の、あるいはマスコミの語られる言説とは、意図や目的をもっている。事実や客観的様相が語られているというよりか、「意見」が語られているものである。世論を誘導したり、世間を導引するための「意見」と考えたほうがよいと思う。

　成熟した社会の客観性をもてる人なら、これらの言説に惑わされずに、自分の進むべき道を見い出すべきだと思う。われわれは豊かな社会に生きている。そして不必要なモノをたくさん消費する人生を送っている。こんなに豊かになり、多くを消費しておきながら、われわれは生涯の多くの時間を労働に費やさなければならない。これまでの豊かになるための道のりはいったいなんだったのだろうと思う。これ以上の豊かさとはなんなのか、必要なのかと問い直したからこそ、余暇やレジャーは求められたのである。その時点を忘れるべきではないと思う。現代の貧困はかつての貧困とは違う。

▼参考データ
非正規労働者比率の推移（男女年齢別）