『親より稼ぐネオニート』 今 一生
 | 親より稼ぐネオニート―「脱・雇用」時代の若者たち 今 一生 (2007/02) 扶桑社 この商品の詳細を見る |
「雇われるを捨てたら親より稼げた！」――これは魅力的なコピーである。好きでもない仕事で身銭を稼いでいる私にとっては、そこに「希望はあるのか」と探りたくなる。
タイトルもまた労働の対極にある「ニート」という言葉にに「親より稼ぐ――」というコピーをつけたことが逆説的で目を引く。
なんで稼ぐかというと、せどりやアフィリエイト、ゲストハウスの成功例が紹介されている。１００社の面接に落とされた若者が「オレには雇ってくれるところがない」と絶望したときに自営で生き残るしかないと、ネットなどで生き残ろうとするバイタリティがすごいと思う。
げんざいの若者の労働観のありようをこの本はしっかりとつかんでいる。げんざいの若者は趣味の延長で労働と人生を生きたいのだ。だから自分の好きでもない、意味もわからない仕事で、スタータスや恵まれた収入を手に入れようと充たされないのである。ネットで稼ぐのなら、自分の趣味の延長でその方法が見つかるかもしれない。
「ネオニート」とくくられた若者たちはニートという前に、自営業や企業家の精神をもてた人たちである。多くの人は自営業の精神をもてないために、自分で稼いで生きるという選択を見つけられないから、「みんなと同じ」会社に雇われるサラリーマンになるしかないのである。かれらは起業家である。ただニートやフリーターにはそのような選択肢しかないと腹をくくる必要があるのかもしれない。
いままでの時代というのは雇われて生きるというサラリーマン根性の、というか安定と生涯を保障された「社会主義的」企業に雇われて生きるのが、母親や世間の理想であった。もうこの理想と仕組みは捨てなければならない時代に来ているのであるが。たぶんに若者はみんなそのことを親に言われてうんざりしていることだろう。だけどすっかり「雇われ根性」が身につき、それ以外の生き方を想像もできない人たちは、親や世間のいうとおり安定企業に雇われて生きるしかないのである。そして充たされないのである。
われわれはあまりにも趣味に生き過ぎている。趣味が人生である。消費社会がそのような人生をつくりだすのである。しかし労働は違う。自分のためでもない、他人の用途や利便のための意味のない仕事につかなければならない。それで生きている価値を見い出せない。
ネットでは自分の好きなこと、趣味に没頭できる。その延長に稼ぐということ、自分の趣味で自活できるようになるという道があれば、かなりうらやまい希望になれることだろう。だが、もちろんネットは個人にとってお金の介在のない世界であってほしいと思われてきたのも事実である。個人の趣味にお金は支払われない。
だけど趣味で生きたい若者たちにとって、お金が回る仕組みができることは希望になりえるはずである。私には趣味内でお金が回れるようになってほしいと思う。ネットで金を回すなと批判する向きもあるだろうが、われわれはなんらかの稼ぎの手段がないと生きられないのも事実なのであるから、せめて好きなことでお金がつかめるようになりたいものである。
この本を意識して私のブログにアフィリエイトで新刊情報をはじめることにした。基本的にいままでの私のアフィリエイト方針としては自分の読んだ本しか紹介しない、稼ぎを意識しないというものだった。でもこの本を読んで、私も二十年も多くの本を読んできたのだから、人に本を紹介してすこしばかりの収入を手に入れるのも悪くないと思うようになった。といっても新刊の売れ行きはいまいちであるが、ほかの売り上げはふえた。でも月二千円では生活資金の10万20万はほどとおい(笑)。
雇われないで生きられたら、たいそう新しい自由の空間がひろがっていると夢がもてるのだろう。会社に拘束されて、多くの時間と時間を奪われる私たちにとって、そこに希望が見い出せたらどんなにいいことだろう。ネットはぜひそのような空間になってほしいものである。十年前にホームページをはじめたときからそう思ってきたけど、個人がネットで稼ぐのが当たり前の時代にはまだなっていないのだな。
▼紹介されているビジネス・サイト
古本転売でガツガツ稼ぐマル秘術
1度作ったらほったらかし！で月60万を稼ぐ
ネオニートのお小遣い帳
めぐみ@離島 スローライフしながらRICH
新書新刊情報 2007年4月刊
講談社現代新書 2007年4月刊
香山リカ『なぜ日本人は劣化したか』 矢継ぎ早に新刊を出す彼女ですが。。
中公新書 2007年4月刊
集英社新書 2007年4月刊
PHP新書 2007年4月刊
『だれにでも「いい顔」をしてしまう人』の加藤諦三ですが、一時期私はよく読みましたが、いまはあまり信用していません。
岩波新書 2007年4月刊
山田昌弘『少子社会日本』が注目。「パラサイト」や「希望格差」を流行らせた著者は少子化に鋭く迫るか。
▼近刊注目本
美しいだけがファッションじゃない 今井啓子／著 、筑摩書房
格差が遺伝する！〜子どもの下流化を防ぐには 三浦展／著 、宝島社
三浦展が格差の固定化に迫るみたいですね。
韓国映画ベスト１００ 『ＪＳＡ』から『グエムル』まで 朝日新書０４７ 寺脇研／著 、朝日新聞社
偽装請負 格差社会の労働現場 朝日新書 ０４３ 朝日新聞特別報道チーム／編 、朝日新聞社
問題になっているみたいですね。
現代の貧困 ワーキングプア／ホームレス／生活保護 ちくま新書 岩田正美／著 、筑摩書房
なんか気持ちが沈みそうな本ですね。
コテコテ論序説 「なんば」はニッポンの右脳である 上田賢一／著 、新潮社
大阪人としては気になります。でもあんまり大阪の特殊性を煽ってもね。ふつうの町ですよ。
中年童貞〜少子化時代の恋愛格差〜（仮） 渡部伸／著 、扶桑社
お、これはカゲキな本ですね。恋愛主義が機能しなくなってきたのか。
「Ｂ級自由民」宣言！ 山谷哲夫／著 、宝島社
上昇志向が低くてカルチュアルな人を指すそうです。なんか広告的な煽りみたいですね。
フューチャリスト宣言 ちくま新書 梅田望夫・茂木健一郎／著 、筑摩書房
ベネディクト・アンダーソン世界を疑う（仮）梅森直之／編著 、光文社
ベネディクト・アンダーソンってあの『想像の共同体』の？
論壇の戦後史 １９４５−１９７０ 奥 武則 、平凡社
『上司が「鬼」とならねば部下は動かず』 染谷 和巳
上司が「鬼」とならねば部下は動かず
染谷 和巳
部下を怒れない上司が増えている。強制や服従を嫌い、自由や平等がなによりも大事だと思う人が増えている。
部下や人から嫌われるのが怖い。人から好かれたい。みんなに気に入られた環境の中で過ごしたい。だれだってそう思うだろう。しかしそういう上司は部下からなめられ、注意することも厳しいこともいえなくなる。叱ることができなくなる。
世は民主的平等主義の教育をうけた人たちでいっぱいである。人の上下はあってはならず、やさしく、思いやりのある人になるべきである。一方的に強制したり、服従させたり、怒鳴り散らしたりする人は悪である。
もっともなことである。それはわれわれの時代の正義であり、理想である。私もそう思ってきた。軍隊的組織や研修などおぞましさの極地以外のなにものでもないと思ってきた。
しかしそういう理想はいざ下からの突き上げや反抗、抵抗に会うと、たちまち脆さや弱さを露呈してしまう。怒ることもできない、厳しく注意することもできない、人から嫌われるのが怖いからなにも強いことがいえなくなってしまう。
なるほど民主的平等主義というのは、企業組織にとっては脅威かもしれない。上からの指示・命令が出せなくなってしまい、組織の崩壊や権力闘争をまねいてしまうのである。下っ端の者が仕事や会社の不満をぶちまけはじめたら、企業なんか不満の巣窟だから、収拾がつかなくなってしまう。企業や軍隊がなぜあんなに階層や序列が厳しいかというと、抵抗や反抗を防ぐためだということがわかる。
世は民主的平等意識と個性尊重の風潮であふれている。学校の学級崩壊やいじめはそういう土壌に生まれるのだろう。誰もが自由に平等に権利や主張をのべはじめ、権力や覇権が競われ、集団はめいめいが自己主張や権力闘争をくりひろげる修羅場と化してしまうのだろう。
民主的意識に染まった社会はおそらく管理職や上司、または教師などがひじょうに困った立場におかれる世の中になるのだろう。われわれはヒトラーやスターリンのような独裁者になってはならないのである。温和でみんなの意見をくみとる民主的リーダーにならなければならない。そうしてフォーマルな組織の序列が崩れた集団は獣や動物の集団と化してしまうのである。
そんな時代にこの『鬼とならねば』という本が50万部も売れたのも訳なきことではない。民主的理想がなにを招き、どんな脅威をもたらしたか、組織の中で身をもって経験した人が増えたのだろう。組織や集団というのは民主的な仲良しごっこだけでは動かせないのである。危機や脅威が迫ってきたとき、民主的リーダーはなんの力ももてないのである。
民主的理想をもった人にはこの本はアレルギーをおこさせる権威的保守主義の身の毛のよだつ本に思えることだろう。下からの突き上げを喰らった私としては、いまは「鬼」にならなければならない気持ちをくみとりたい気もするし、また温和な民主的な理想をもった心情からはさぞかしいやなことをいっている本だということもわかる。
でも民主的な理想だけで企業組織は動かせないということもじわじわとわかってきたところにいる。振り子はゆり戻さなければならないところにいるのかもしれない。企業が非正規雇用を増やしたように差別的・序列的経営に踏み出したのは訳なきことではないようである。
はたして民主的リーダーは危機や抵抗を乗り越えられるものなんだろうか。独裁的リーダーはおぞましいものであるが、民主的リーダーは組織の崩壊に対処できない。いきすぎた民主的意識は組織の指揮命令系統を壊してしまうのである。独裁や権威リーダーの脅威のカーテンの向こう側を違った目で見るべきなのかもしれないと私は思ってきたわけである。
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天理ダムにイノシシが。
きのうバイクで奈良周辺を散策していたのですが、天理ダムの公園で一服しようとしたところ、いきなりイノシシが突進してきました(笑)。私はそのときブタとばかり思っていましたが、帰ってきて冷静になれば、これはイノシシではないかと気づきました。
ひじょうに人なつっこい子どものイノシシで、イヌのように横になって腹をなでさせました。たぶんどこが飼われていたのか、それとも近所で飼っている人がいるのでしょうか。
ペットボトルのミルクコーヒーをあげたら「もっとないのか」とかみつかれそうになり、恐ろしさを感じたので逃げてきました。そのときはまだブタだと思っていたので、ブタは食欲の亡者だと納得しました(笑)。私が去るのも気にせず、ペットボトルに無我夢中です。▼イノシシ目撃情報 天理ダムの地図
『人はなぜ憎むのか』 ラッシュ・ドージアJr
 | 人はなぜ憎むのか ラッシュ・ドージアJr (2003/07/11) 河出書房新社 この商品の詳細を見る |
憎しみにテーマを絞った点は関心をひくところだが、それを脳神経学や人類学で説明しようとするこの著は満足のゆくものではなかった。脳の物質で説明されると、なにも説明されていない気がするのである。人類の進化の過程での憎しみの分析もあまりにも常識的な範囲だ。
やはり私は社会心理学や心理学からの説明がほしい。解決や憎しみを解きほぐす認識につながる知識がほしいのである。脳神経学や人類学の説明ではなんの解決も見ないと思う。
人は容易に「われらと彼ら」というカテゴリーをつくりだしてしまう。ステレオタイプに染まり、「彼ら」を人として見ないようになり、憎しみがつもれば彼らの不幸や死さえ喜ぶようになる。このようなカテゴリー分けの容易な認識に染まらないことが人間には求められているのだと思う。
「国民」とか「人種」とか「民族」、｢集団」という概念や存在などウソっぱちであり、そんなものは存在しないのだと認識すべきだと思う。集団というカテゴリーに収まってしまうと、人は容易に「敵味方」に分かれてしまい、安易な憎しみや闘争に駆り立てられてしまうのである。
人間はスポーツチームのような敵味方の闘いがものすごく好きである。集団を競い合う。こんなものをなくしてしまえば人類はもっとマシなものになると思うのだが、集団競争はあらゆる人間集団に存在するものである。進歩や発展の原動力だと捉えられたりする。集団は便宜的なカテゴリーに過ぎないことをいつも覚えておくことだ。
もう一点本書に法律の意味についての納得する文章があったので引用。「セマイ族は、ほぼ完全に平和を保っている数少ない文化の一つである。
――セマイ族やそれによく似た文化に見られる顕著な特徴をもう一つ報告している。集団としてのアイデンティティが希薄なのである。彼らの社会は概して緩やかに組織され、何かの集団に属していることはことさら意味をもたない。愛国心とかアイデンティティの政治学といった概念は、実質的に理解できないものなのだ。したがって「われら対、彼ら」の区別はほとんどなく、たがいに個人として接するのである」
「重大な違反行為があったとき、傷つけられたのは、法的には社会全体を代表する国家であり、被害者ではない。――被告人は国家の法を違反したために告発されるのであって、個人を傷つけたからではない。
刑罰を科すのが社会全体であるため、被告人の家族や友人(ないし被告人本人)は、特定のだれかを狙って復讐するということがしにくい。したがって、法の下での正義は、罪を犯した者を罰する手順から憎悪や怒りをできるかぎり排除しようとするものなのである」
新刊情報 2007年4月刊
三浦展と上野千鶴子の共著は強力なタッグですね。上野千鶴子が三浦をたしなめてくれればうれしいのですが。ベンヤミンは出版ラッシュがつづいていますね。ヴィリリオは新しい思想家ですね。ポスト・ドゥルーズ、ポスト・デリダにまでなるのでしょうか。
『官僚とメディア』たぶんメディアは官僚に支配されているのだと思います。官僚にとってトクになる情報が流されていますものね。あとの二作もメディア論ですが、メディア論ってなかなか期待できる本に出会わないのですが。マクルーハンを超えた本に出会わない。『社会調査と権力』とはまた物騒な。
『福祉の経済思想家』はなぞってみたいですね。福祉は善なんですが、経済にとっては善でないことが難しいですね。『新帝国主義論』は先進国と中国・インドの間の圧倒的な賃金格差が、多国籍企業に超過利潤をもたらし、世界経済を未曾有の繁栄へと導いていくという話らしいですね。
いじめ、ハラスメントは集団主義と個人主義の闘いでもあるんでしょうね。集団主義が強い時代は個人のいじめや虐待の被害は抹殺されてきました。集団に押しつぶされ、個人が抹殺された社会に幸せな人間が育つわけなどありません。だれもがみな集団主義の犠牲者だったといえます。
コミュニケーションや人間関係はいつの時代も重要。
『母に心を引き裂かれて』は境界性人格障害の母親をもった娘の本ですね。だれもがみな親からの継承・影響と向き合わなければならないものですね。『男と女の離婚格差』そりゃあ、格差があるからこそ結婚したんではないですか。
中央公論新社から哲学史の出版がはじまったようですね。第一回配本は「分析哲学」。
和辻哲郎の本が出ている。「声の巻」は愛や徳、狂などがテーマの『思想の身体 』シリーズの一冊。
『聖なる妄想の歴史』は『ヨハネ黙示録』の謎に迫る本。『ヘミシンクで起きた驚愕の「前世体験」』へミシングとは音響技術のようです。前世体験の本は私も十冊ほど読み込んだことがありました。前世はあるのかないのか。体験例を読んでいるとほんとにありそうにも思えてくるし。引いてみればあるわけないと思うし。
『路上のエスノグラフィ』路上はストリート・ミュージシャンや大道芸人など無料の公共遊興空間だったはずですね。なぜ奪われたのか。
『興亡の世界史』興亡に光を当てた点が興味魅かれますね。
『黒いアテナ』がなかなかすごそうですね。ギリシャ文明とは黒人やアジア人がつくったもの？ 西欧の優越神話なんてもういらない。
池田晶子さんは48歳の若さで亡くなられましたね。
聖戦のイコノグラフィ 越境する近代 1
世界の名著を片っぱしから読む
ちくま新書から「名著シリーズ」が出ているのを見て、私も「世界の名著」を紹介したくなった。というよりか、本の画像をならべたくなった。
もちろん私には世界の名著を選ぶ見識はないので、中公新書から出ている『世界の名著―マキアヴェリからサルトルまで』 河野 健二 を参考にさせていただいた。
みなさんも名だたる世界の名著を読んでみてはいかがですか。41冊の紹介のうち、私が読んだのは14冊ほどである。名著とよばれものは思った以上に読みやすいものである。岩波文庫なんかでは千円以内で手に入るし、じつは薄い本も多い。あなたも世界の知性に挑戦してみませんか。
デカルトの『方法序説』は意外に読みやすい。どうやって真理に到達するかという本である。マキアヴェリもさいきん読んでみたくなってきた。トマス・モアはたしか小説っぽかったと思う。
リヴァイアサン〈1)
人間知性論 1 (1)
ジョン・ロックの『人間知性論』はヒュームの『人性論』とくらべて読むのがいいかもしれない。
法の精神〈上〉
ルソーの『人間不平等起源論』はじつに読みやすい。自然の楽園からの転落が描かれていたと思う。アダム・スミスの『国富論』は私は上巻だけで投げ出した。
人口論
カントは手を出せない。バークの『フランス革命の省察』は読むべし。革命思想にたいしての保守思想からの反論はなるほど納得するものだ。市場主義回帰は近代の計画主義の失敗を告げるものだ。マルサスの『人口論』はダーウィンの進化論の着想の元になったといわれる。
トクヴィルの『アメリカの民主主義』は均質化社会や平等への警鐘を鳴らした警世の書である。読んでないけど。
ダーウィンの『種の起源』くらいは挑戦したい。私は未読だけど。ミルの『自由論』はすさまじくオススメ。多数者の専制に対する少数者の自由を説いた。
世界史の流れ ランケ
マルクスの『資本論』は20世紀のバイブルであったが、長大なんだな。
ニーチェはぜったいにオススメ。『道徳の系譜』とか『善悪の彼岸』の断片集のほうがいいかも。『ツァラトゥストラ』は詩でわかりにくいんだな。デュルケームの『自殺論』も読みやすいし、わかりやすい。強固過ぎる社会もさみしい社会も自殺が増えると分析している。
世界の名著レーニン 
フロイトの『精神分析入門』は講義録みたいなもの。精神分析の古典はやはり読んでおいたほうが。
民主主義と教育〈上〉
歴史と階級意識 
三民主義 上 (1) 
デューイ、ルカーチ、孫文の本。
近代国家における自由 
ハイデガー『存在と時間』は難しいよ。マンハイムもいいかもね。
アインシュタインに挑戦して理解できるでしょうか。
フロムの『自由からの逃走』はすさまじくオススメ。現代社会の病理を鋭く抉り出している。私のバイブルだね。
サルトルはむかしものすごく流行った時期があったみたいでね。
『パパ、ママ ぼくを巻き込まないで！』 ブロック、バーテル
 | パパ、ママぼくを巻き込まないで!―子育てに失敗する夫婦の35の愛憎ゲーム ジョエル・D. ブロック、スーザン・S. バーテル 他 (2004/01) 旭屋出版 この商品の詳細を見る |
優れたものの見方を与えてくれる本である。すなわち夫婦間の「表面的」な対立や争いではなく、本当に争われている問題――「ゲーム｣に目を向けさせてくれるからである。
私たちはこの「ゲーム」を夫婦間や人間関係間でおこなっているものである。たとえば「私のほうが良い親ゲーム」や「私を必要としてるはずゲーム」、「全部あなたが悪いゲーム」、「私を愛してくれなきゃだめ！ゲーム」など多くのゲームやパターンをおこなっているものである。
私たちはこのゲームやパターン、あるいは自己像を認めさせたいがために夫婦関係や家族関係をくりひろげているといっても過言ではないだろう。要は、「自分は正しい」、「自分の言うことを聞け」、「あなたが間違っているのだ」ということである。そしてささいな問題をきっかけにその対立は燃え上がり、いくども再演されてゆくものである。
この夫婦間の対立に子どもが巻き込まれてゆく様子を指摘したのがこの本である。子どもを自分の陣営や味方にひきこもうとしたり、対立の仲裁役につかったり、冷めた関係の伝言役になってもらったりと、子どもは夫婦間の対立に駒のように利用されるのである。
ケンカに巻き込まれた子どもは傷つき、多大な負担を背負ってしまうのである。だから夫婦は自分たちがどのような対立をおこなっており、なにをしているのか、気づく必要がある。その対立の様子を著者たちは「ゲーム」という言葉で表わしたのである。
親たちは自分たちがゲームをおこなっており、子どもを巻き込み、陰険な家庭をつくりだしていることは知っているはずである。ただ、自分の正しさを認めさせたり主導権をもとうとしたり、傷ついた感情の報復が必要だと頭の中では思っていることだろう。そして子どもを巻き込んでのいつまでも解決を見ない集団戦がくり広げられてゆくのである。
私たちは三角関係になるとどちらの味方につくか、陣営に入るかという駆け引きや策謀をめぐらせるようになる。対立した夫婦では子どもはこの綱引きに巻き込まれる。そして子どもは夫婦間で切り裂かれ、心の傷を負って病気になったり、同じパターンを家庭や人間間でくりかえしたり、陰謀と策術に長けた大人に成長してゆくというわけである。
人間関係ではこのようなゲームが当たり前のようにおこなわれるものである。第三者は味方や陣営につくか迫られ、争いに巻き込まれてゆくものである。この争いは当事者自身にはあまり自覚的でないことも考えられる。無意識に対立に支配されているかもしれない。しかしこの「ゲーム」をおこなっていると知りことにより、私たちはもうすこし事態を冷静にうけとめられるようになるのではないだろうか。
このような大人の関係に子どもを巻き込むことは、子どもに多大なストレスを背負わせるものである。だから私たちはこの自分たちがおこなっている「メタ・ゲーム」の過ちにすばやく気づき、子どもをその争いから切り離すことが肝要なのである。
私たちは無意識にこのゲームをおこなっているものである。そしてこのゲームを知ることにより、自分の育った家庭でおこなわれていたゲームの種類を把握できるようにもなるし、げんざい、自分の家庭でおこなわれているかもしれないゲームの内容を知ることができるようになるかもしれない。そういった過ちに陥らないためにもこのゲームにたいする認識は役に立つものだろう。
燃える吉野の桜
ことしも吉野の桜を見にいってきました。すでに下千本の桜は散りかけで、どれが桜の木かわからないくらいでした。バイクで回ってみて、桜はあの吉野の周辺だけで、まわりはまったくふつうの緑の山であることを実感しました。それにしてもあの吉野山の斜面一面の桜はなんど見ても圧巻です。
吉野山の斜面一面に桜が饗宴していて、これはすごいのひと言に尽きますね。ずっと見とれていたい景色ですね。
この斜面を通るときはまるで燃える桜の海を渡っているような気分になります。いちばんきれいなところですね。吉野の蔵王堂などの全貌も見えますしね。
その斜面から見える吉野の遠景です。おおくは緑に囲まれています。いちばん遠くの稜線は葛城山と金剛山のつながりで、その手前が飛鳥などの奈良盆地南端、稜線の向こうが大阪平野になるわけですね。
ことしも西行庵に桜の季節がめぐってきました。西行が生きていたころからおよそ800年くらいになりますね。たくさんの人が死に、多くの世代が入れ替わり、世の中が大きく変化していっても、この桜は咲きつづけるのでしょうね。 新刊情報 2007年4月刊
講談社学術文庫 2007年4月刊
『縮み志向の日本人』は講談社文庫から出ていたと思いますが、学術文庫入りしましたか。
ちくま新書 2007年4月刊
『政治学の名著』『歴史学の名著』はそれぞれ中公新書から出ていましたが、ちくま新書がお株を奪ったのですね。新書はこのような学術書のよいブックガイド、読書案内人になってほしいものですね。
ちくま学芸文庫 2007年4月刊
大森荘蔵の『音を視る、時を聴く哲学講義』が注目ですね。大森荘蔵は哲学的な方法で仏教的な世界観に迫った偉大な哲学者だと私は思います。私はその時間論にたいへん恩恵を追っています。
平凡社ライブラリー 2007年4月刊
『視覚論』が注目ですね。「視の制度」をどのように解剖しているのか。
平凡社新書 2007年4月刊
『差別原論』は差別の権力をどのようにえぐり出しているのでしょうか。
以上、4月の新刊を紹介したのですが、アマゾンの画像アップが遅いのがあいかわらず不満。いつのまにか画像が出現していることを期待。私は本のきれいな画像をならべたくて新刊情報をアップしているのですが。(だいたい5日遅れくらいで画像がアップされるようですね。。)
京都の桜を見てきました。
大阪市の南に住む私にとって、京都はあまり近くありません。梅田からは30分ほどでいけますが、私の家からはのりつぎ二回、一時間半ほどはかかります。土地カンも桜の名所もよく知りません。いきあたりばったりに京都の桜を見てきました。ダダ込みを覚悟していたんですが、車の渋滞の中を原付で歩道にのりあげつつ(笑)、めぐってみました。
嵐山ですね。嵐山はこのひらかれた展望が気持ちいいのでしょうね。それと雅さを感じさせます。桜は向こう岸に並んでいて、ギャラリーがたくさんたむろしていました。車の渋滞と観光バスはすごかったですね。
平野神社の桜の饗宴もすごかったですね。写真が暗く写ってしまって、申し訳ないです。春のくもり空のせいか、桜の写真は難しいですね。
これはどこらへんだったでしょうか。銀閣寺の裏あたりだったでしょうか。川べりに咲く桜はきれいですね。
鴨川の上流のほうの桜です。鴨川は都心を流れていて、それでいて自然の景観を残しているところがすばらしいのでしょうね。大阪だったらコンクリで固めて、上に高速道路を走らせて、水は淀んで。。(笑)
哲学の道ですね。西田幾多郎が思索に歩いたということで名づけられたそうですね。桜がずっと並んでいて、人がいっぱい。落ち着いて思索できるどころじゃないですね。
『普通二輪免許これだけで絶対合格』 長 信一
普通二輪免許これだけで絶対合格―平成16年最新改正準拠
長 信一
原付のスピード違反で二回つかまり、免停になったとき、思わず原付なんか乗ってられっかと購入。
原付は法定速度の30�劼覆鵑�守られず、だれも守っていない。だいたい車がびゅんびゅん追い抜いてゆく道路で30�劼魄飮�するのは難しいことだし、車が追い越せない狭い道路で30�劼任箸蹐箸躾佑量堆任鬚�えりみず走る根性もない。30�劼任榔�折するために右車線に移るともできないのである。
車の流れからいって30�劼任倭�れず、かといって警察にはつかまって罰金と点数をとられる。ダブル・ビンタ状態に原付はおかれているわけだが、このひどい状況を改善しようという声も上らない。なぜこの状況が放置されているのか理解に苦しむ。警察の罰金目当てとしか思いようがない。
この本は写真入で解説されているからひじょうにわかりやすいし、きれいである。子どもだましのイラストがそえられてバカにされたような類書よりよほど体裁がいい。もし普通二輪をとるときにはこの写真をイメージして実践することができるだろう。
しかし私はミッションの原付からのりはじめた。原付の問題集や参考書ではクラッチやギア・チェンジのくわしい説明がなされておらず、エンストばかりの大変な苦労をしなければならなかった。ミッションの原付からのりはじめる者にはこの普通二輪の参考書を読むほうがためになるのではないかと思う。
原付の初心者講習をうけたとき、交通事故は三年目までがダントツに多いとデータで示されていた。たしかにそのとおりだと思う。交通事情がよくわからず、カンやとっさの判断が働きにくいし、慣れや落ち着きもそなわっていない。私も二度の転倒や雨の日のすべりやすさ、車の急な左折など危ない経験をしてようやく半年ちょっとくらいでバイクに慣れてきたなという感じがした。みなさんも気をつけましょう。
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長 信一
原付のスピード違反で二回つかまり、免停になったとき、思わず原付なんか乗ってられっかと購入。
原付は法定速度の30�劼覆鵑�守られず、だれも守っていない。だいたい車がびゅんびゅん追い抜いてゆく道路で30�劼魄飮�するのは難しいことだし、車が追い越せない狭い道路で30�劼任箸蹐箸躾佑量堆任鬚�えりみず走る根性もない。30�劼任榔�折するために右車線に移るともできないのである。
車の流れからいって30�劼任倭�れず、かといって警察にはつかまって罰金と点数をとられる。ダブル・ビンタ状態に原付はおかれているわけだが、このひどい状況を改善しようという声も上らない。なぜこの状況が放置されているのか理解に苦しむ。警察の罰金目当てとしか思いようがない。
この本は写真入で解説されているからひじょうにわかりやすいし、きれいである。子どもだましのイラストがそえられてバカにされたような類書よりよほど体裁がいい。もし普通二輪をとるときにはこの写真をイメージして実践することができるだろう。
しかし私はミッションの原付からのりはじめた。原付の問題集や参考書ではクラッチやギア・チェンジのくわしい説明がなされておらず、エンストばかりの大変な苦労をしなければならなかった。ミッションの原付からのりはじめる者にはこの普通二輪の参考書を読むほうがためになるのではないかと思う。
原付の初心者講習をうけたとき、交通事故は三年目までがダントツに多いとデータで示されていた。たしかにそのとおりだと思う。交通事情がよくわからず、カンやとっさの判断が働きにくいし、慣れや落ち着きもそなわっていない。私も二度の転倒や雨の日のすべりやすさ、車の急な左折など危ない経験をしてようやく半年ちょっとくらいでバイクに慣れてきたなという感じがした。みなさんも気をつけましょう。
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『啓蒙の弁証法』 ホルクハイマー、アドルノ
 | 啓蒙の弁証法―哲学的断想 ホルクハイマー、アドルノ 他 (2007/01) 岩波書店 この商品の詳細を見る |
もう十五年ほど前になるか、現代思想に興味をもっていたときにフロムやホルクハイマー、アドルノなどの社会心理学系の思想家にひじょうに興味をもっていた。
フロムの『自由からの逃走』や『人間における自由』に大きな影響をうけ、オルテガやリースマンなどの大衆社会論を貪るように読んでいた。そんなときにホルクハイマーやアドルノ、ハーバーマスなどのフランクフルト学派にはとうぜん興味をもった。とりわけ資本主義批判や文化産業批判などを読みたいと思った。
『啓蒙の弁証法』は書店で見つけては読めるかなと検討してみたのだが、読まずじまいだった。その本がさいきん岩波文庫に入ることになった。47年に出版された本が古典の名著ばかり出す岩波文庫に収録されたことはこの本がもう古典と見なされたことなのだろうか。
まあ、難解である。文章が読みづらい。あまり意味の通りが理解できる文章ではなかったし、いま私はほかの興味にかかりきりになっているので、なおさら深い理解はできなかった。
現代的な社会を分析した論考として「文化産業――大衆欺瞞としての啓蒙」にとりわけ興味をもっていたのだが、あまり心に響くものがなかったといっていいだろう。まあ、いまの私にとっては読みとばす本でしかなかった。
『チンパンジーの政治学』 フランス・ドゥ ヴァール
 | チンパンジーの政治学―猿の権力と性 フランス・ドゥ ヴァール (2006/09) 産経新聞出版 この商品の詳細を見る |
べらぼうにおもしろい本である。
チンパンジーの――というよりか名前で呼んだほうがしっくりくるが、イエルーン、ラウト、ニッキーの権力闘争は圧倒的に読む者をひきこませる。共感や同情や畏怖や、人間のあらゆる感情を総動員しなければならないほど、チンパンジーの権力闘争は人間の心にさざ波を巻き起こす。
なぜなら集団の権力闘争は人間が毎日どこでもおこなっているものだからだ。チンパンジーほど攻撃的でもあからさまでもないが、人間も集団の中で権力闘争や序列争いをおこなっており、だからこそこのチンパンジーの権力闘争は私たちの感情に衝撃を与えずにいられないのである。
サルの権力闘争といえば、すぐさま政治家の誹謗や中傷につかわれるが、これはふつうの人間でもあらゆる集団の中で――学校で職場で家庭でくり広げているものである。人間はその権力闘争や勢力争いを隠す。自分でもそのような欲求や陰謀はないものとして心から隠蔽する。でもやっていることはまさしくチンパンジーの権力闘争と同じものである。そのような心や事実を隠蔽しなければならない人間集団というものに改めて光を当てなければならないのではないかと思う。
チンパンジーの権力闘争の舞台はオランダ・アーネムにあるブルゲルス動物園の野外コロニーである。著者のヴァールがその観察におもむいたとき、集団のボスはイエルーンと名づけられたオスであった。かれはメスの第一位であるママやほかのメスたちに支持され、そこを支配していた。この記録はイエルーンの転落と凋落の記録でもあるが、複雑な政治的策略やかけひきを用いてイエルーンが権力をながらく保持しつづける記録でもある。
挑戦者はラウトと名づけられた若いサルである。ラウトはイエルーンに威嚇を仕かけ、またイエルーンの地位の基盤であるメスたちをひきはなすように画策した。同時にニッキーと名づけられたサルもメスたちを攻撃しはじめた。二頭のサルはイエルーンの地位をテストしていたのである。
第一位のオスは集団の「取りしまりの役割」ももち、けんかや攻撃がひどくなる場合、止めに入ったり、弱者を守らなければならない。もし彼らを守られないようなら、すでに第一位の地位は脆弱なものになっている証拠である。権力の空白地帯に挑戦者がつけ入る間隙は開かれているのである。
ラウトとニッキーによるメスの地盤の掘り崩しがおこなわれた結果、イエルーンはボスの地位を追われ、ラウトが新たなるボスとして君臨する。そしてニッキーにも追われ、いまやイエルーンは第三位の地位に没落するのである。
が、話はそうかんたんではなかった。イエルーンは計算していたかのように第一位のラウトと第二位のニッキーの権力闘争が勃発するように、第二位のニッキーと連合を組みはじめたのである。いくらラウトの肉体的能力が勝っていようと、二頭の連合にはかなわないのである。そしてついにはニッキーがボスの地位にのぼりつめる――もちろんイエルーンの支持のおかげで。
チンパンジーと人間の遺伝子は98％が同じである。かれらの権力闘争に共感や同情や怖れを抱かないわけにはゆかない。まさしく人間も同じような権力闘争をおこなっている。しかしチンパンジーは露骨に攻撃的である。露骨に連合や威嚇や、闘争がおこなわれる。だけど仲直りの毛づくろいはものすごく速い。人間はもっとひきずるのだけれど。
人間はもっと賢く隠蔽する。おだやかにおこなわれる。そして自分自身もだます。サルや動物ではないのだから、動物的な権力闘争や序列争いはおこなわないのだと。それはウソである。人間はこの部分を自らの心からも隠蔽することによって、そして権力闘争をおこなっておきながら、そんなことがあたかも存在しないかのようにふるまう。人間の隠蔽された部分は私たちに大きな問題を残しながら、それでも隠蔽されつづけるのである。
私たちはだからサルや動物たちの権力闘争や序列争いの事実に驚かされる。自分たちの心の深いところの欺きをえぐり出された気がするのである。学問もそうである。心理学も個人心理学ばかりに没頭し、社会学も人間の集団やグループの研究はおろそかになったまま、というよりか不問に付されている。こんなに重要な問題なのに、無視されてきた歴史の異常さに愕然とせざるをえない。
私たちは「チンパンジーの政治学」より、「人間集団の政治学」にぜひ開眼しなければならないのである。それは私のたってもない願いでもある。学校や職場の集団の中で、集団の中で生きる難しさや不安をずっと感じつつけてきたのに、それにふさわしい知恵や知識がまったく見当たらないのである。いったいこの状況はなんなのだろうと思ってきた。人間集団の政治力学はぜひ解明されなければならない問題なのだと私は思う。
なおこの本は平凡社ライブラリーから出版されていた『政治をするサル』(1982)の改訂版だと思われる。本屋で探していたらもう絶版になっているらしく、産経新聞社のほうから1998年の改訂版として出されている。単行本で割高だけど。
さいごにこの権力闘争の終盤劇はかなしい結末に終わった。この本の記録は79年までだったが、そのあとイエルーンとニッキー連合はラウトに激しい攻撃をおこない、そのときの出血が元でかれを死なせてしまった。そしてイエルーン=ダンディ連合はニッキーを堀に追いつめ、かれを溺れ死にさせてしまったのである。愛着を抱いていた連中であるだけに衝撃の結末である。
そしてこんにちでもこのチンパンジーのコロニーでは権力闘争がおこっているのだろう。また人間の無数の集団でも同じような、もっとおだやかであるけれども、権力闘争がおこなわれているのだろう。
新刊情報と注目本
NHKブックス 3月刊
『幸福論』宮台真司他が注目ですね。ミヤダイの社会学とはもともと幸福論なのかもしれない。
NHKブックスで読みそびれている本
NHKブックスは私の好みの本をときどき出す。読みたいと思って本屋で何度も中身を見てみるのだが、諸般の事情で購入にはいたっていない。
今村仁司の新しい本のようですね。なぜ「儀礼」に注目したのか。
ほしい。問題可決能力が。日経ビジネス人文庫。
江戸時代の書物や知識はどのようなものだったのか。
汽車が来たり、来なかった町があった。どんな事情があったんだろうと思う。
やっぱり団塊世代向けの本は多く出るのですね。
江戸庶民のふつうの生活が垣間見えてくるか。中公文庫。
心理療法も集団を考慮に入れないわけにはゆかない。
『自分を守る力を育てる』 アニタ ロバーツ
 | 自分を守る力を育てる―セーフティーンの暴力防止プログラム アニタ ロバーツ (2006/10) 金子書房 この商品の詳細を見る |
ぶあつすぎ。暴力から身を守る方法、人の怒りや憎しみから身を守る方法を簡潔にすばやく学びたいだけなのに、400ページの本は容量が大きすぎる。これは小冊子ていどのほうがよかったと思う。
この本はカナダのアニタ・ロバーツが開発した暴力プログラムを紹介する本で、30年の実績があり世界各地で認められつつあるそうだ。身近にある暴力から身を守る方法をワークショップで教えることは日本でも早くとり入れられるべきだ。私たちのそのときの対処はあまりにもお粗末すぎるのである。
言葉の暴力や肉体の暴力の対応するとき、怒りや恐怖に駆られて行動するとますます暴力を誘発しかねない。怒りは相手の防衛や攻撃の感情をひきおこしてしまうし、恐れの行動は相手を図に乗らせ、格好の標的であることをますますメッセージしてしまう。
このプログラムはそういうありきたりの対処ではなくて、中立的なアサーティヴな方法を教える。力強く中立的に暴力に巻き込まれない方法を選ぶということである。
これはロールプレイやワークショップにおいて習得されるようになっており、理性的に中立に落ち着いて力強く暴力から身を守る方法が示されている。私たちはボティランゲージや視線で自分の強さや弱さをメッセージしているので、それを自覚するプログラムもおこなわれている。また自分の中に「子ども」「戦士」「賢者」の存在を思い浮かべ、その操作によって心の落ち着きを保つ方法は、交流分析のようである。子どもは守られ、戦士はしりぞき、賢者が出てくる必要があるということである。
私の読後感としては容量の多さに読むのに疲れてしまって、これが効果的な方法なのか学ぶ気力が失せてしまったのではないかと思う。いまいちぴんとこない。アサーティヴという言葉が出てくるたび、意味がわからないと思った。
ジェンダーの問題も多くとりあげられていて、男や女はそんなに性的規範に囚われているものかなと思った。男は男らしさから外れると攻撃にさらされやすく、だから攻撃的になるといったくだりは、私としては男はそこまで性規範に囚われているものかと思った。ステレオタイプ的すぎるのである。
女性も人に好かれなければならない、攻撃的であってはならない、人の気持ちに共感的でなければならない、男性の注目がなければ存在しないも同然であるといった性規範については、女性はそこまで規範に縛られているのかと疑問でもあった。私は女性がそこまで弱い存在とは思ってこなかった。この本を読むとまるで攻撃されるための格好の弱者になるように女性は規範づけられているように感じた。
この暴力防止プログラムは女性が身を守る方法を学ぶためにはじまったものである。女性はセクシャル・ハラスメントやドメスティック・バイオレンスなど伝統的に暴力や攻撃にさらされやすい立場におかれてきた。これまで社会の表面からふたをされて、なきものとされてきたことである。どうしていままで暴力にさらされるままになり、そしていまになってようやく裁かれるものとして浮上してきたのだろうか。これまでの声のない無数の被害者や犠牲者の存在を思い浮かべないわけにはいかない。
私たちは日常にありふれる暴力にあまりにも目をふさぎすぎてきた。放置されたままであった。それ以上に社会の教育方法や訓育方法、または日常茶飯事として容認されてきたきらいがある。このような暴力が放置され、社会問題としてもとりあげられず、あたりまえのことだとして容認されてきた歴史や社会の異常さに感嘆の声をあげずにはいられないのである。暴力防止プログラムが当たり前の知識としてこの暴力社会に根づいてもらいたいものである。
