考えるための書評集

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» 2006 . 05

NHK『就職　4年目の私』の感想。

　NHKのETV特集『就職　4年目の私』をみた。大卒離職率が35％、週60時間以上働く若者やフリーター、ニートが増えている中、ディレクターの宮本麻衣子が就職4年目の卒業生を追ったドキュメンタリーである。

　宮本麻衣子さんはエライ。働くことはなんなのだろうと違和感や疑問を真正面から問おうとしていたからだ。しかし討論会のゲストの顔ぶれをみると、経営者や派遣会社の連中であり、たんなる自己啓発セミナーに宿命的に終わるしかない。若者は甘い、忍耐のあとにやりがいや充実が待っているという話だ(一理はあるけど)。

　社会改革や労働争議の道筋がまったくない。個人の選択の問題に帰せられて、社会全体の問題としてほかの選択肢が考えられることはない。「就職したら人生終わりだと思っている」という学生の気分があらわすように、社会は労働が人生を収奪してしまういまのシステムを終わらせてしまうべきなのだ。その道筋を真正面からとらえないかぎり、若者はずるずると崩れ落ちてゆくだけだろう。

　かつては貧しさゆえに会社を辞めるということは難しかった。いまは豊かになり、会社を辞めるというオプションも可能になった。そんな時代に人生の多くの時間を奪う会社や労働時間のあり方に拘束される切迫感はないのである。若者が耐える問題ではなくて、社会のほうが変わるべき問題なのである。

　社会はなぜこの問題を真正面から向き合おうとしないのだろう。なぜ労働が人生を奪うシステムは存続しつづけるのだろう。労働と会社のみに拘束される人生がまともな社会人という社会意識は、てこでも動こうとしないのだろう。そういう方向から若者の離職率やフリーター・ニートを考えないかぎり、若者は「まともな人生」から脱落しつづけるばかりである。労働に人生を奪われるサラリーマンのほうが「まとも」なのか。常識を疑う。

　

　おなじくNHKで『一期一会キミにききたい』という番組をみた。就職活動中の自分に自信がまったくもてない女子大生と学生企業家に出会うというエピソードである。いやぁ～、私もその気持ちがよくわかる。

　学生が企業社会に自信をもてるわけなどないのだ。学校という企業や大人社会から閉鎖されてきた学生が、いきなり就職活動で対等に渡り歩けるわけがない。カン違いのうぬぼれで自分をだますしかないだろう。誠実に自信のなさを客観視することはいまのシステムの責任を自分ひとりの肩に背負うことである。

　若者が学卒一括採用というこれまでのシステムが機能しなくなったところで、ひとり自分の自信を失うという不備に落ち込みつつある。本田由紀の本でも読んだら気持ちが楽になるかも。問題は自分の自信のなさではなくて、企業が若者の労働力をかつての金の卵といったように欲しがらなくなったところにある。

　それにしても大学は彼女らの置かれている状況を説明してやらないのだろうか。社会の変動をもろにかぶっている若者に必要な情報を提供しているのかおおいに疑問だ。

『日本型資本主義と市場主義の衝突』　ロナルドドーア

日本型資本主義と市場主義の衝突―日・独対アングロサクソン
ロナルドドーア Ronald Dore 藤井真人
東洋経済新報社 2001-11

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　経済活動に頭が弱い私がこの本を評する資格はない。株式重視企業への変化や日本の取引関係がどのようなものなのか、ちょっと勉強させてもらっただけの本になる。ほとんど心に訴えかけるものはなかった。

　日本の企業というのは、従業員に雇用と賃金を守るための「共同体」であるという指摘は、そうだよな～と思う。私は会社というところは、個人が金を稼ぐために一定時間集まって、それ以上は拘束されたくないし、保障もしてほしくないと思っている。

　日本の企業はあまりにも雇用が守られるために、たんなる経済機能でしかないものが、「運命共同体」のようなものになってしまっているのである。そのおかげで個人にはまったく自由がなくなってしまっている。私はこんな企業のあり方に嫌悪してきたので、もっとドライな経済機能に企業はなるべきだと思っているのである。

　戦前の企業は英米の企業に似ていたそうである。従業員重視より株主重視であったし、労使関係は対立的なものもあったそうだ。戦争によって企業は生活保障の団体となり、個人は人生のおおくを呑みこまれてゆくことになったのである。

　福祉は企業がになうべきではない。そんなことをすれば、企業は経済機能でなくなり、「家族」や「慈善団体」になり、個人はどこまでも滅私奉公を強いられる。福祉はいろいろなものに分散されることが必要だと思うのである。

　しかしはたして市場主義は個人の企業からの解放をもたらすだろうか、あるいは尊厳も権利も奪われた無力な個人を生み出すだけなのか。この本ではそのような問いはなかった。

ああ、日本の暮らし。

こういう山を背景にわれわれ日本人の暮らしは何千年もつづいてきたのだと思います。都市に爆発的に住むようになったのは戦後の高度成長いこうだと思われます。たしか能勢あたりの風景だと思いますが、手前の家がわら葺屋根だったらもっと雰囲気が出たのにと思います。

　

　山がほんのりと桜に染まっていました。兵庫県川西市あたりの山だったかな～。とちゅうに通った箕面の猿を撮りたかったのですが、日光の凶悪化する猿を思い出して、バイクを止めることができませんでした。

『日常生活を経済学する』　デイビッドフリードマン

日常生活を経済学する
デイビッドフリードマン David Friedman
日本経済新聞社 1999-11

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　読みすすめるのにだいぶ時間がかかったし、何度投げ出したいと思ったかわからない。いくら日常的なことを経済学で説明するといっても、経済学の理論はむずかしすぎる。

　そもそもこの本を読もうと思ったのは、リバタリアンの思想を知りたかったからだが、D・フリードマンの『自由のためのメカニズムは』は四千円もして高すぎるので、こちらの二千円代の本を読もうと思っただけだ。

　経済学理論は、グラフや数学をみると思考停止反応をおこす私にとっては理解不可能な代物だ。20年ほど前、私はどこかの大学で経済学の授業をうけていたが、自分の頭が社会学や思想に適していると知ったころには遅すぎたのである。

　なお、このデビッド・フリードマンはミルトン・フリードマンの息子だそうで、私はこの父の『選択の自由』にはおおいに感銘したのでこのようなわかりやすい書を期待したのだが、おおいに期待は外れた。

飛鳥の桜

　奈良の名所をバックに桜を撮りたかったのですが、もうほとんど散りかけで、ピークに撮れなかったのが残念です。飛鳥は緑の多い山里風景が魅力でもあるのですが、ぎゃくにかつての王朝の栄華との落差が驚かされます。

　

　石舞台のまわりには華麗な桜がとりかこんでいます。
　

　私としては石舞台の山側の景色のほうがよかったです。
　

　神武天皇稜です。九州から大和入りした初代天皇ですが、実在が疑われています。

ブログ移行は順調です。

　いちおう報告しておきますが、HPからのブログ移行は順調です。一件一件コピベしていて画像がアップされないという間違いもありましたが、ブログとの違いも理解しましたのでとどこおりなくアップはすすんでおります。ただ画像をコピペできないというのがかなり煩雑ですね。

　http://www.interq.or.jp/leo/ues/home/top.htm
　　　　　↓　移行中。
　http://ueshin.blog60.fc2.com/　「考えるための書評集」(こそっとタイトルをいじってます。)

　ブログのほうでは移行が完了するまで、旧い記事をトップに表示されるようにしています。バックナンバー特集やリバイバル特集としてお読みいただければ、たいへんありがたい。更新サイトの宿命として旧い記事には目もくれられないという悪弊もありますからね。

　一件一件のコピぺはたまらない作業ですが、過去の自分の考えや表明をもう一度ふりかえることができて、それはそれでたいへん楽しいものです。みなさんにも、古い記事だから価値がないとは考えずに、ぜひ読んでもらいたいものです。すぐに古びる時事問題にはあまりふれていません。

　ブログ移行の第一の目的はファイルを単一記事のみにして、検索の上位にくるようにすることと、その記事にリンクやトラックバックが貼れるようにすることです。いくつもまとめてひとつのファイルに放りこんでいたら、どこにお目当ての記事があるか不親切ですものね。

　FC2ブログは項目を変えたり、記事をプレビューしたりすると、すぐ設定項目が消えてしまうのが難です。保存するたびにPING送信で更新情報が飛んでしまうのは、ひんぱんな修正には抵抗を感じます。あと記事記入欄をもっと大きくしてほしいこと、プレビューの幅を調節できるようしてもらいたいと感じています。

　ブログの全移行はいったいいつになったら終わるのか皆目見当がつきません。なんせ97年からこのHPははじめられていますので、8年間の蓄積がありますからね。さじを投げ出したり、休止してしまうともかぎりません。

　もしすべての移行が完了すればブログのほうをメインにしたいと思っています。あるいはふたつのサイトの同時アップがめんどくさくなって、早々とブログのみになるばあいもあると思います。そのときにはみなさんにはご迷惑をおかけいたします。

『不安型ナショナリズムの時代』　高原基彰

不安型ナショナリズムの時代―日韓中のネット世代が憎みあう本当の理由
高原基彰
洋泉社 2006-04

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　これはまたひきつけられて、興奮して読んだ書物である。私たちがこれまで安住してきた「会社社会」の安定性がもう終わってしまい、ノスタルジアでしかないと宣告し、そのような社会になった経緯とこれからの見取り図を与えてくれる書物である。

　願わくばこの会社社会の終焉を、ナショナリズムから説明するより、戦後日本の安定社会の終焉だけで独立してほしかったと思う。ナショナリズムは危惧するほど重要な問題ではなく、私は新聞やメディアが騒ぐ一部だけの話題にしか思えないのだが。すくなくとも私は心にちっともひっかからない。

　脱工業化と社会の流動性にはほんとうにひきつけられた。「会社が生活を規定してきた時代の終わり」、または「スーツを着て満員電車に乗って会社に行く」といったまともなサラリーマンが終わってしまったのだ、「一億総中流社会の終焉」といったことが、これまでのその社会の成立要因を追いながら説明されている。

　同じような論はいくらでも聞いたことはあるのだが、この論は何度聞いても、また角度がすこしでも変わっていたら新鮮に感じられ、とても興味深くなるのである。堺屋太一の同じような内容の本を何冊も読んでいるようだといったらいいすぎだが、76年生まれの著者はもっと新しく時代の変化をとらえているのである。

　まだこの社会通念が強固に存在しているからだろう。親は「定職につけ｣、若者は「ともかく正社員になりたい」といいつづける。著者は一生同じ会社でものづくりに励む社会にもどろうとするのは狂気の沙汰とまでいう。

　日本はあまりにも「会社社会主義」が成功しすぎたためにその成功体験から抜け出せないのである。こういった安定した勤め人といった観念を日本は叩き壊さなければならないのだろう。かれらはいまだに「成功｣や「まとも」であるシンボルでありつづけるのだが、かれらは時代に遅れた「失敗例」と見なされる転換が必要なのだろう。

　それにくらべて韓国は97年のアジア通貨危機に発するIMF改革による財閥解体や、中国では後発性利益を生かして国有企業の中高年の没落と社会流動化はすすんでいるといえる。いったら会社に守られた社会保障は韓国や中国では存在しないのだということである。日本もこれらの流れと無縁でありうるわけがない。

　サラリーマン中間層が没落した人たちだととらえられるような日が日本にもいつか来るのだろうか。そうならないと日本は硬直化したまま、新しい変化や創造はまったくおこなわれないまま、沈んでゆくしかないのである。(それにしてもこんな文章が書けるなんて時代が変わったものだなあ)

原付の初心運転者講習をうけてきました。

　去年十月にとった原付免許が早くも違反4点。さっそく初心運転者講習の春のおさそいをうけました。

　二点は一方通行だからまあいいとして、二点は21㎞スピード・オーバーである。原付で30㎞制限は不可能である。車の流れを考えたら30㎞で走ることは、車の迷惑や邪魔になることである。二輪レーンがあればいいが、車が追い抜けない狭い車道で30㎞で走る「根性」は私にはない。

　しかも警察からは罰金を一万ずつカツアゲされ、ダブル・ビンタ状態である。この法規がなぜ存在して、だれが決めていて、変えることははできないのかと思う。いままで警察のお世話になることなく生きてきたが、ポリさんが憎くなった。

　でも捕まってからなるべく40㎞で抑えるようにしたら、あんがい車の流れが先に行ってしまい、マイペースで走れることも発見。必死に車に合わせる必要もないのだと知った。原付はそういう乗り物だと観念するまで、車の「アイデンティティ」で走ろうとしていた。

　初心運転者講習は4時間。また一万も巻き上げられた。警察は強奪や窃盗という犯罪者の顔ももつのである。警察官の登場はなく、教習所の教官とのだらだらとした安全講習である。

　内容は適性検査、教習所でのコース巡回、外に出ての安全運転、危険予測のテストとそのための質疑応答、といったものである。三人で受け、平日しかやっていない。教習所の教官の態度はやわらかく、たんなる安全講習のなにものでもない。強制でなければ、一万の価値はない。

　適性検査は明らかに悪い例がわかる質問ばかりである。あなたはスピード狂ですか、イラチですか、あなたは車依存症ですか、あなたは自己中ですか、等々。

　教習所でのコース巡回は私は三人の先頭を走ったのだが、まったくコースが覚えられず、私の記憶力の悪さが決定的に露呈。じつは私はさっきやったことの記憶力がかなり悪いのである。ぎゃくに危険予測は強いから、「未来とりこし苦労型」の心のかまえをもっているのかもしれない。「こういったら人はどう思うだろう」「こうしたら人は傷つかないか」といったたぐいに心の多くを費やすのである。そのかわりさっきやったことの重要性は認識しないのだろう。

　あと2点で免停である。たぶん近々の予定だろう。私は仕事でもそうだが、失敗という限界にぶつかるまで、その過ちに気づかないのである。いったらどこまで探索できるか、壁にぶつからないとわからないのである。

　違反点数のことは私は知らなかった。原付の参考書には見当たらなかったような。6点で免停、15点で免許取り消しだ。行政処分はうまくできいていて、点数や免停が増えるごとに処分の長さや罰則が増えてゆく。
交通違反の基礎知識(行政処分)

　罰則はほんとうに交通事故を防ぐものだろうか。ほんらいは事故を防ぐという目的が最大のものであるが、けっきょくそれを罰則させる警察との怨恨や憎悪、駆け引きだけを増殖させている気がする。まずは自由であるはずの大人のプライドを引き裂き、感情の交換原則がそこから働くと、負債を返そうとする関係になる。人間関係の根本的なルールである。リバタリアンなら交通違反の罰則はどう見なすのだろうか。

　

保障好きな日本の働きたくない私。

　フランスで若者の暴動があったが、フランスは雇用の保障がずいぶん手厚いらしい。五週間のバカンスはあたりまえだし、病気で5年たっても給与の8割が支払われているらしい。こんなに雇用が守られた国で、若者だけが理由もなしに解雇できるとなったら若者は怒り出すだろう。

　日本との共通点は賃金カーブの上昇である(安い給料は身を助く)。　年功賃金みたいにまっすぐに急上昇である。

　おそらくはこのような年功賃金が市場競争の硬直をもたらしたがゆえに、若者の解雇の自由化がおこなわれたのだろう。日本では政治家がそんなことを断るまえに勝手に若者の非正規化や賃下げはさっさとおこなわれているが。

　保障か、自由かは難しい問題である。経済学者がしゃべりまくっているはずなのだが、どちらがいいのか私にはさっぱり見当がつかない。

　私は日本のサラリーマンの「社畜化」や「滅私奉公」の人生に腹をたててきたから、市場主義のほうが人生の自由をもたらすと、だいたいは思っている。社会保障が奴隷の人生を導くのだと思っている。年金や健康保険が社畜や滅私奉公の人生から降りられなくさせている元凶だと見なしている。だから「保障をもっとくれー」という人には「もっと牢獄に入れてくれー」という声に聞こえるのである。

　私はなによりも働かない人生の選択肢がほしいと思っている。海外旅行にいったり、趣味や勉学に励む時期をもてる人生があってもいいんじゃないかと思う。しかし保障のばっちりなされた社会では、途中で降りられるような選択肢はない。保障は隷従の人生だと思うのである。

　労働者を守るのは労働組合ではなく、ほかに転職先があることだといったのはミルトン・フリードマンである。国家や特定企業だけから保障を与えられると、そこから抜け出す自由はなくなる。解雇された企業に再雇用されようとする神経が私には理解できない。だから転職先がいくらでもあることは、自由を守ることになるのである。

　そもそも市場経済に生きるわれわれはなぜ保障が与えられるのだろうか。なぜ正当な当然の権利として、雇用の保障は主張できるのだろうか。市場で売れなくなった商品は退場するほかないのだが、この市場原理に逆行する権利や権力はどこから生み出されるのだろうか。そしてまたそれはいったいだれが保障を采配する権利をもち、そしてそれを判別する知識はだれがもっていると見なされるのだろう。

　それらをぜんぶ政府に要求していたら、政府は権力やカネが集りつづけ、巨大な暴君としてふるまう危険はないのか。私は彼らに守られることによって、彼らに牛耳られ、彼らに人生を決められてしまわないのだろうか。私の好き勝手に生きる自由をかれらに売り渡していないのか。お役人の天下りや無駄遣いが非難されているが、かれらに権力を与えるのは、なんでも政府に頼ってしまうわれわれ自身ではないのか。

　保障は高くつく。割高な給与や解雇の禁止はほかの者の雇用や給与の削減、社会保障のカットにしわ寄せされる。先ほどの賃金カーブでは男性は年功賃金で定年近くまで上りつづけるのに対し、女性は三十代から下がりつづけ、おそらくはこれからの非正規の若者もそのような賃金傾向をなぞってゆくことになるのだろう。つまりは男性正社員を守るためにほかの者たちが犠牲になっているのである。社会保障はのちの世代に犠牲を強いるかたちになっており、年金の世代格差にも似ているといえる。

　日本はすっかりと保障がステータスになった社会である。みんなが「正社員になれ」というのは社会保障のシートにつけということである。われわれは自由や人生の選択肢がどんなに奪われているのかなんてちっとも気にかけない代わりに、保障される人生がわれわれの身元証明になっている。

　こういう保証がもとめられる社会というのはほかに多大な犠牲を強いているのである。たとえば大半はパートになる女性であったり、新しい世代であったり、または割高な市場価格や非効率な生産性、創造性の滅却、不況などに転嫁させられているのである。保障されるステータスは社会全体に高コストをかけているのである。

　とはいっても労働者がかんたんに切り捨てられるばりばりの市場原理社会になったら、社会主義やリベラリズムが生まれた凄惨な資本主義の時代に逆戻りである。市場主義に傾いたと思ったらすぐにリベラルの声が戻ってくるように、いつも同じ地点に戻る。まったくわからない問題である。

　私はただただ少ない労働で少ない金でもいいから、後ろ指を指されずに自由に生きられる社会になってほしいのである。

大阪桜めぐりの写真

　大阪の桜をめぐって写真を撮ってきました。いたるところに桜の公園がありましたが、とくによかったのは、古い建物とマッチした水間観音と、永楽ダムのまわりに咲く桜がよかったです。

	阿倍野区の桃ヶ池に咲く桜です。高架の電車からも見えて、まいとし春を感じたものです。(画像が暗くてすいません)
	ことしもきれいに咲いた桜の下にはホームレスの小屋があります。97年から建てられたとして、もう9年目の桜を迎えたわけです。
	大阪城も桜の名所で、人だらけです。むかし私が桜を嫌いだったのは、集団からの疎外感を感じていたからでしょう。宴会の桜はお下劣でキライでした。
	お堀の上から見る桜。大阪の象徴としての大阪城の桜は、大阪人の名誉心をくすぐるものなんでしょう。
	大川ぞいにはきれいな桜並木がつらなっています。こちらの岸には大阪城、手前に下れば、中之島です。

	貝塚市の水間観音も川ぞいに桜並木が迎えてくれます。
	暗くてわかりにくいですが、歴史のある水間観音に桜はとてもマッチしています。聖なるものをいっそう、ひき立てています。
	水間観音の本堂ですが、クラシックな建物はいいな～と年をとった私は実感するようになりました。「古いものに価値がある」ということと、何百年もの月日をそこに感じさせるからでしょう。
	熊取町の永楽ダムには桜並木がずらりととり囲んでいて、桜の回廊を湖面沿いに通り抜けることができます。山の爽やかな空気と湖、冬の厳しさのあとに咲く桜と、これ以上の組み合わせはありません。
	またまた暗くてすいませんが、阪南市の山中渓(やまなかだに)には川をとりかこんでの桜並木がつづきます。山奥という清涼感がまたいいわけです。

『図解　下流時代を生きる！』　階層社会研究委員会

図解下流時代を生きる!
階層社会研究委員会

　ひどくインパクトのある本が出たなという印象をもった。イラスト入りの一般読書向けの本だ。おまけに近くのコンビニにおいてあったので思わず買った。

　三浦展がつかいだした「下流社会」が週刊誌の見出しもにぎわせるようになり、あとはテレビがどれだけショッキングにうまく宣伝するかだが、こうやって知識はいっぱんにひろまってゆくのだと思った。

　こういう一般向けの本というのは、学校の教科書もそうだったけど、「絶対」の真理があると思い込ませたり、事実を決めつけたりしてしまう。世の中のイメージというのは、「こうではないか」「ああではないか」と知識人たちがいいあっている、かろうじてこういう「世界像」にしましょうものでしかないのに、こういう一般向けの書物になると、あたかも「絶対」の真実があるかのように思い込まされてしまう。

　「下流社会」や「階層化社会」というのは、「勝ち組」や「負け組み」のように、勝敗のはっきりした社会にしましょうということだ。いままで「一億総中流」とよばれた社会はみなが平均で満足してしまい、努力しない社会になった。だから勝ち負けをはっきりさせて、怠け者たちを震いあがらせて、パン食い競争にむしゃぶりつかせようというわけである。

　いったら「平等ゲーム」は終わり、「勝ち負けゲーム」をはじめますよ、ということだ。これは社会のありのままの姿というよりか、これからのゲームの姿、価値観のシステムづけの宣言でしかない。下流に震えあがって、さっさと勤勉に労働に金儲けしろーというわけである。

　私たちはこんなパン食い競争に目の色を変えて走り出す前に、私たち自身の幸福や人生目標をまず問い直すことが先決である。「下流社会」という脅迫ワードは、労働にも会社にも幸福を見い出せないと知りはじめた若者に対する脅しなのだろう。こういうやる気をなくした若者たちに恐怖を植えつけようとしているのである。

　はたして下流の反対である上流の高所得やブランド、高密度の労働ってほんとうに「上流」で「幸福」な人生なのだろうか。若者はそんな人生がいやで逃げ出したから、既得権益に「下流」と悲壮なレッテルを貼られたのではないか。

　私たちは「下流」「下流」と脅かされる前に、上流の人生がめざすべきもので、価値のあるものかという問いかけ自体がまず必要なのである。どんな組織もカルト宗教も人の恐怖を利用して支配するのは当たり前のことである。

序列の幸福と主観の幸福

「下流社会」や「階層社会」という言葉が世間をにぎわすようになったが、人を脅かして得するのはだれなのだろう。

　商売なら人の恐怖を煽って儲けるのが常套手段である。たとえば「カッコ悪い」「哀れだ」「なさけない」と脅して上級品や高級品を買わせるようにそそのかすのは、どこかしこの商売にもみられることだ。

　あなたは「下流だ」と脅していちばん得するのだれなんだろう。まずはそういう恐怖を利用してマスコミや知識産業が儲かる。注目が集まる。そして下流社会から逃れ出そうとする奔流を生み出すことだろう。「NON-下流商品」が売れるわけだ。

　私はこの流れは、もう働いたってこれ以上豊かにも幸福になれないと近代社会を投げ出した若者への攻撃ではないかと思っている。モノの豊かさや仕事に生きがいを求める人生の休止や停止する若者への阻止をもくろんでいるのではないかと思う。

　でも「下流になるぞ～、下流になるぞ～」といくら脅したって、労働ばかりの毎日やこれ以上増やしたいモノなんかあるものかというものだ。

　そもそも下流や上流ってなんの序列やヒエラルキーなのか。上位にくるものは人々が無条件に羨ましがり、憧れられるものなんだろうか。デカいけど必要のない邸宅、会社でのちっぽけな地位、終電間際までの労働、そんなものがヒエラルキーの上位なのか。こんな生活のほうがよほど下流域だ。

　戦後の社会というのは序列によって幸福になれるとシステムづけられた社会だ。いい大学にいけば幸せになれるとかいい会社に入れば幸せになって偉くなれると序列づけた社会だった。序列によって幸福の量が決まると信じ込まされた社会である。

　人が幸福になったり豊かになるのはヒエラルキーの上位に来ることだった。つまり人との比較においてでしか幸福はないと決めつけたのである。勝者にしか幸福はない。そういう信仰は戦後の社会にうまく機能したのだろう。

　でも人との比較や優劣、序列だけにしか幸福がないと見なすのは、人生の大いなる失敗であり、錯誤である。人との比較においてでしか幸福がないのなら、敗者はすべて不幸であり、救いのないことになってしまう。また、一位になるのはたったひとりしかいない。ほかのすべての人が敗者ならみんな不幸な社会ではないか。

　私たちは序列の幸福にすっかり慣らされてきたのだが、人が感じる幸福というのはそんなものではない。序列やヒエラルキーのほかに幸福や満足はいくらでもあるし、そんなもの以外に人生は幸福を見い出すべきなのである。

　ヒエラルキーでしか幸福を見つけられない人の人生は不幸でしかない。比較ではなくて、主観において幸福は見い出されるべきなのである。人と比較しての幸福なんか見い出すべきではないのである。

　序列のないところに幸福を見い出す。たいがいの人は序列なんかと関係なく、自分のいるところに幸福や満足を見い出していることだろうし、また見つけるべきなのである。序列にしか幸福がないのなら不幸のままである。

　だからヒエラルキーを煽る人には、せいぜい私の主観の幸福をじゃまされないよう相手にしないほうがいいのである。人がどのように序列に入れたり、下層に押し込めようが、私は私の主観の幸福を見い出せばいいのである。下層を恐がらせる人には、ヒエラルキーの中で一生苦しめばいいと見放してやるべきなのである。もうヒエラルキーの人生なんていりません。

ブログはえらく難しいときたもんだ。

画像が写っているかの質問にお答えいただきありがとうございます。

Cozyさん、vista-grapさん、名無しの人、参考になりました。

どうもパソコンの内部に画像のリンクを貼っているだけでした。
いつもきれいな写真を見せてくれるCozyさんには私の秘密(笑)がバレてしまいましたね。

ホームページ・ビルダーを8年も使っている私もブログにはまったくしろうとでした。というよりか、HPづくりのことなんて、なんにも知りませんでした(笑)。ビルダーではほとんど知識はいりませんからね。

みなさんのおかげで画像をアップしないとネットには表示されないことがよくわかりました。というか、そのくらい理解したうえでブログをはじめろってか。。ついついHPからのコピペだけで済ませようとした私がバカでした。てへっ。

画像のアップはわかりましたが、amazonのアフィリエイトをどう貼るのか、画像の大きさをどうやって調整すればいいのか、よくわかりませんので、ネットか本でもう少し勉強しようと思ってます。

HPからの引っ越しは思った以上に難しかったようです。
さじを投げないでつづけられるかはいまのところわかりません。

とりあえず、いままでアップしていた画像入りの書評は削除しました。
どうもご迷惑おかけします。

　　　　　　　　　　　　　　うえしん

画像写ってますか～？

みなさん～、当ブログの画像、写ってますか～？

いまHPからブログ移行中なんですが、ぜひご助言をお願いしたい。

私のパソコンのexplorerでみると画像は写っているのですが、Operaでみると画像がさっぱり写りません。

みなさんのパソコンからはどうですか。

お手数かけますが、｢写る」「写らない」を知らせてくれるとたいへん助かります。 HPからのコピペだけでは画像はアップされないものなんですかね。

『大航海58　ニート　転換する現代文明』

　新書館　2006/5　1500e

　小田晋が「ニートは労働問題ではない」ってさ。精神医学者はニートの問題を雇用問題にされてしまったら、自分のパイがなくってたいへんだ。精神医学にとっての「お客さま」でなければ困ってしまう。いそいで「病者」になってもらわなければ――。

　ニートは「意欲」や「甘え」が原因とかいわれたり、あるいは雇用問題であるとか、それぞれの学者は自分のフィールドに問題を落としてもらわないと、自分たちの儲けや利益につながらないから、自分たちの専門に原因をいやがおうでも「つくらざる」をえない。

　私は仲正昌樹がいっているように、「労働に生きがいを見い出し、それに打ち込むことによって社会全体が豊かになってゆく」という命題が崩れたことにニートの原因を見い出すべきだと思う。

　「人間は労働することによって幸福になるとは限らない」――この疑念が根本の原因だと思う。雇用問題に原因を帰すと若者はなんでも職業につけさえすればよいとなってしまうが、労働の意味の崩壊にはまったくなんの解決にもならない。

　私たちは「労働して労働して豊かになって豊かになって、だからなんなのだ」、という問いに真正面からとりくまなければならない時期に来ているのである。

　あと、小倉紀蔵の「全能感・無能感・分能感でニートを解く」がはげしく心につき刺さった。全能感と分能感の問題はやっぱり私もかなり葛藤してきた経緯がある。世界の中心である私と、世間の片隅の歯車としての私には、着地点をうまく見い出したかわからない。

　知識においても、むかしは「岩波文庫をすべて読破した」というような外部の全体性を内部化することによって全能感を高めようとする時代だった。いまは「編集」の時代で、自分の関心や嗜好にしたがって知識が再編成されるような時代になった。私もまったくそういうタイプである。自分の知識欲は全能感のとりもどしである、という恥ずかしい事実をつきつけられた気がして、私はあいかわらず自己の分能感を育てられていないんだなとはたと考え込んでしまった。